Şahin, Nadide

Bu makalede, Psilosibin mantarlarının tüketimi etrafında örülen velada’da kutsal zaman ve kutsal mekânın nasıl üretildiği ve sürdürüldüğü teorik tartışmalar bağlamında incelenmektedir. Bu amaçla velada’ya ilişkin kaynaklar, karşılaştırmalı–yorumlayıcı bir yaklaşımla Turner’ın liminalite modeli, Douglas’ın saflık/tehlike analizi ile Geertz’in sembolik antropolojisi eşliğinde yeniden değerlendirilmektedir. Analiz, gece boyunca ilerleyen ritüel akışının ayrılma–liminalite–yeniden katılım dizisiyle gündelik zamansallığı askıya alan bir “öte-zaman zarfı” kurduğunu; duyusal disiplin ve mekânsal izolasyonun bir “eşik yönetimi” olarak bedensel ve sosyal sınırları düzenlediğini; ev içi sunağın ise kozmolojik düzeni temsil eden ve katılımcıların dikkatini yönlendiren yoğunlaştırılmış bir sembol merkezi olarak işlev gördüğünü göstermektedir. Böylece velada, yalnızca vizyoner deneyim yahut değişmiş bilinç durumlarının bir bağlamı olarak değil, şifa, kehanet ve ahlaki onarım işlevleriyle iç içe geçmiş, kutsal zaman ile kutsal mekânın birlikte kurulduğu bir ritüel düzen olarak kavramsallaştırılmaktadır. Arşivsel kaynaklarla sınırlı olan çalışmamızda güncel dönüşümlere dair betimleyici iddiadan kaçınılmakta; fakat enteojenik ritüellerin süreç, sınır ve semiyotik örgütlenme kategorileriyle analiz edilebileceğine dair aktarılabilir bir kuramsal öneri sunulmaktadır.

Demir, Erdoğan

Bu makale, Kur’an’da suç ve günah kavramlarını semantik, etimolojik ve bağlamsal yönleriyle adli dilbilim perspektifinden incelemektedir. Kur’an’da sıkça geçen cünah, ism, zenb, cürüm ve hata kavramları genellikle birbirinin yerine eş anlamlı olarak çevrilmesine rağmen, söylem analizi bu terimlerin farklı hukuki ve ahlaki alanlara işaret ettiğini göstermektedir. Cünah, bireysel düzlemde yasakla meşruiyet sınırında kalan fiilleri; ism, kasıt veya ihmal içeren, hukuki sonuç doğurabilecek eylemleri; zenb, toplumsal düzeni bozan ve bağışlanma talebiyle birlikte anılan ağır ihlalleri; cürüm, ısrarla işlenen ve affı olmayan suçları; hata ise kasıtsız davranışları ifade eder. Bu farklılıklar, bireysel–kamusal, kasıt–ihmal ve bağışlanabilirlik–affedilmezlik eksenlerinde anlam kazanır. Çalışma, Kur’an’ın kavramsal çeşitliliğinin yalnızca ahlaki değil, aynı zamanda hukuki bir sistematiğe dayandığını ortaya koymaktadır.

Hayat, Zeynelabidin; Gayretli, Mehmet

This article aims to study the cases in which the hand of trust turns into the hand of a guarantee, the principle of contractual conditions of permissibility or prohibition, The legality of the requirement to guarantee the invested capital or its profit on the mudarip and the investment wakeel, Ruling on requiring the mudarip and the investment wakeel to guarantee the completion of the missing expected profit when they violate the condition “not to invest in transactions that earn less than a certain profit” and Ruling on requiring the mudarip and the investment wakeel to guarantee the debt of those they deal with. The research reached The following results: the original ruling on the conditions is permissibility, It is not permissible to require to guarantee the profit or the investment capital on the mudarip and the investment wakeel in out cases of infringement and default, It is not permissible for them to donate the profit during the contract, it is permissible to stipulate on the mudarip and the investment wakeel to guarantee the completion of the missing expected profit when they violate the condition “not to invest in transactions that earn less than a certain profit” and It is not permissible for them to guarantee the people they deal with.

Güner, Salih

İslam hukuk tarihinde ilm-i hilâf, önemli bir tür olarak karşımıza çıkmaktadır. Fıkıh mezhepleri arasındaki ihtilâfları konu edinen ilim dalı olarak tanımladığımız ilm-i hilâfa dair en önemli kaynaklardan birisi şüphesiz İbn Rüşd’ün Bidâyetü’l-müçtehid ve nihâyetü’l-muktesid adlı eseridir. İbn Rüşd’ün, eserinde, dört mezhebin görüşlerini ele alması ve birçok âlimin görüşlerine değinmesi ve dahası mezheplerin ana kaynaklarının üretildiği coğrafyadan uzakta yaşaması, yaptığı nakillerin sahihliği problemini ortaya çıkarmaktadır. Bu sebeple makalede, Bidâyetü’l-müçtehid’deki Züfer b. Hüzeyl, Ebû Yusuf ve İmam Muhammed’e ait olan görüşler konu edinmiştir. Bu bağlamda eserde, üç Hanefî imama ait 76 görüş bulunduğu tespiti yapılmış olup İbn Rüşd tarafından 4 görüşün yanlış nakledilmiş olabileceği sonucuna ulaşılmıştır.